萨满尼采
作者：尼克兰德 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// /////////////// 上帝朝着尼采： 那会成为奇采， 你这个烦人的小克采。 ——匿名涂鸦 基督世界是否会收获它播下的旋风 ？它应该尝试从一场暴政转移到一个笑话上，不带有时间间隔的脆弱性，这样的说辞当然是可以理解的，但是它的敌人不应该做任何事情阻挠 涅墨西斯 （ Nemesis ）的回避，这样的说辞却令人费解。怎么会对我们的审判官的衰落如此漠不关心呢？难道他们在驯化项目中取得了极大的成功，以至于我们已经被剥夺了一切反咬的冲动了吗？我们终于逃离了威权之爱的折磨宫殿，这种爱情被我们东拉西扯着，麻木而感到困惑，在我们过去扭曲的脓毒伤口前退缩（现在笨拙地用世俗文化的破布包扎）。让人感到痛心的是，后 - 基督的人类只不过是一袋坏掉的狗。 乔治 ·巴塔耶是那个杰出的文本障碍，阻挡了基督性精心策划的寂静死亡；其临终极苦延长至二十世纪。在经历了种群活体实验的两个丑陋的千禧年之后，基督教已经彻底耗尽了自己的力量，它试图在自诩为“后现代性”的惰性宽容的雾气的帮助下从现场溜走。从好战的一神论到后现代性的模棱两可，不需要一个天才就能看出在这条通道当中服务的是谁的利益。 一个暴君放弃了任何开始变得糟糕的游戏。形而上学的情况就是如此。从康德开始，探索性哲学不再产生有利于既定（有神论）权力的结果，我们突然被告知： " 这个游戏结束了，我们称之为平局 " 。欧洲理性的专制传统试图在伟大的航行刚开始变得有趣的时候，也就是在无神论的、非人的、实验性的和危险的时候，就把插头拔掉。叔本华哲学——拒绝悖论的不可知性——是所有那些对题为“